一悟则见虚空明月，这种境界高则高矣，但毕竟是个理想，我等皆是凡人，智商比别人高不到那儿去，与其天天抠着脑袋等顿悟，莫如勤拂明镜，得见三尺禅心。虽终其一生不得成佛，但至少也能修个罗汉身。

（图片来自于网络）

 

神秀与慧能作揭之事，原本是文人之间的笔墨斗争。但作为裁判的老和尚弘忍以为慧能的揭子见性，便将禅宗衣钵交予慧能，开了顿宗。后人读《坛经》，听慧能唠唠叨叨讲述一番，便以为慧能之境界必高于神秀。 

那年夏天，师父冯道一在兰大讲太极拳时，突然发问：“慧能逃离曹溪后，混迹于猎人队伍十五年，这十五年在干什么？”我等一时语塞。是啊？这十五年他在干什么呢？

经文中说：“时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。”直到一日想到他应当弘扬五祖之法，才到了法性寺，以既非幡动，亦非风动，乃是仁者心动的见解得了上席，于是开坛讲法，才镇住了场子。

难道这十五年过的就这么简单吗？所谓“随宜说法”，只不过是力不从心、见缝插针的状态。假若是你，明白了上乘心法，在接下来的十五年能干什么呢？必然是日日揣摩，躬身践行。所以我们推想，在那十五年，慧能行的乃是“时时勤拂拭，莫使染尘埃”修法。于是秀、能之高下不辩自明。

所谓修炼，必是顿渐结合，顿悟成佛与渐修成佛都只不过是各执一端的辩词而已。在凡俗尘世中，顿悟有时候并不见得比渐修好多少。

设若有两种商人，一种并没有太多的经济学知识，用佛学语讲，也就是并未见性，但他每天都勤勤恳恳，辛勤工作，这种人虽不能成为大富豪，但绝对能过上小康生活；另一种人却在突然一日明白了如何成为大富豪，但就缺了那么一点“执行力”，这种人或许到头来不过就是一个空谈家，最终也一毛钱都赚不到。所谓顿悟之法害人，由此可见。

一悟则见虚空明月，这种境界高则高矣，但毕竟是个理想，我等皆是凡人，智商比别人高不到那儿去，与其天天抠着脑袋等顿悟，莫如勤拂明镜，得见三尺禅心。虽终其一生不得成佛，但至少也能修个罗汉身。