聂建江的博客

欲望敦煌（一）

前几天敦煌举行国际服饰模特大赛时候拍的部分照片。

（几天后回来，内容更精彩！）

鸣沙山下模特秀

2008年9月日，参加首届敦煌国际服饰模特艺术节的模特在敦煌鸣沙山进行形象展示。

心情不错咋都高兴

进入奥运的那一天就是中国武术灭绝的那一天

在北京奥运会上，中国武术作为特设项目进行了比赛，武术何时能够成为奥运比赛项目？这个问题问了多少年，但目前看来，似乎仍然是遥遥无期。但一些乐观人士的看法是，距离这一天已经不远了。但问题是，如果武术真的进入了奥运会是不是值得庆幸的事情。我看未必，进入奥运会的那一天或许就是中国武术灭绝的那一天。

这话可不是危言耸听。看了奥运会的比赛，大家都能推断出来，武术进了奥运无外乎两种比赛方式，一种是套路、一种是对抗。但无论是那种方式绝对都无法体现中国武术的特点。先说套路，套路比赛说白了就是表演，组委会会制定一种规则，比如说跳多高、腿踢多高、起跳后动作的衔接等等，很可能还会加一个“难度系数”，于是很可能就有“起跳旋转306度摆踢”、“空翻720度砸拳”这样的动作出现。众所周知，在奥运比赛中一旦一个标准和要求出现，运动员们便不惜一切代价地去契合这个目标，以便在比赛中获得较好的“成绩”，这样的结果可以想象，就是武术比赛和体操越来越像。另外，中国无数流派甚多，而且相互差别很大，很难用一个标准去要求。比如南派地躺拳，就是躺在地上打的，奥运比赛会不会专门设立一个“地躺项目”？。为了避免这种风格差别带来的麻烦，便会出现一个折中的规则：去掉所有比较生僻的动作，以比较常见的工作编一套“标准套路”，但请问：这还能体现中国武术的丰富内容吗？

再说对抗。中国武术的特点是和传统中医的经络、穴位紧密结合在一起，他与西洋搏击不同，在打击的部位上很讲究，比如说分筋错骨、点穴、打穴，这些动作往往一招致命。中国武术讲“打”，这种打可不是现在跆拳道、拳击比赛那样，只要你打上了，不管是不是致命都能得分。中国武术的打讲究的是招招致命，出手见红。像少林拳中多撩阴手、撩阴腿，就是专门打人的裆部的。但别忘了奥运会可是以和平为主题的，这么危险的动作绝对不让用。你不让打，他怎么比赛？于是又会折中一下，只允许打击不致命的部位，那么这和西洋拳又有什么区别？再说了，在这种情况下，中国人可能根本就不占优势，众所周知，中国人在体质上要比欧洲人弱，而中国武术的特点恰恰是一种以弱胜强的智慧，是以打击强者天生的身体弱点来战胜对方的，多种技法不让使用，又如何体现中国武术的文化内涵？

沧州八极拳“掌门人”吴连枝此前曾说，奥运会没有一个中国的项目，是中国的悲哀。但我也不希望武术为了进入奥运会而丢掉它特有的东西。此言体现了很强的历史责任感。但并不是所有的人都是这样，面对和中国人越来越亲密的奥运会，中国的武术家们大多热情很高，也常常拿柔道和跆拳道做例子，以争取更多人的支持。然而，我们应该看到，柔道和跆拳道进奥运，受益的并不是搏击体育本身，而是这些武道推广过程中带来的经济效益，当跆拳道馆在全世界遍地开花的时候，偷偷笑的并不是武林宗师们，而是那些把银子装到口袋里的商人。同样的道理，主张让武术进奥运，并称这样才能“发扬中国武术”的人，多数也算不上中国武术的大宗师，而是想把武馆开遍地球，赚取大把外币的技术投机者。。

书剑同法：与艺术同质的体育世界--献给北京奥运会

体育与其他艺术相比，更加直接、更加简洁。一个不热爱体育的人永远不会理解人类的精神，一个不能以艺术眼光理解体育的人充其量不过是草莽。

书剑同法：与艺术同质的体育世界——献给北京奥运会

现在，已经很少有人把奥运比赛中的输赢看的那么重要了。之所以奥运的电视转播越来越重要，之所以有很多人愿意顶风冒雨去排队购买奥运门票，是因为比赛过程远比结果更具吸引力，否则，看看报纸上的比赛结果要经济的多。

体育在本质上是一个与艺术同质的世界，当短跑运动员在起跑的一刹那，当跳高运动员在跃起的一瞬间，当皮划艇运动员穿过激流劲浪，我们感受到的是畅快淋漓的力与美。这种感受在我们欣赏书法作品中获得的感受是同样的。和《拉奥孔》解释诗歌与雕塑的异同一样，书法如同雕塑，是瞬间的、被定格的艺术，而体育运动则像诗歌一样，所有的美感孕育在流动中间。

当书写逐渐脱离用文字纪录事件，具备独立的审美功能的时候，体育也在告别你争我斗、单纯以输赢为为目的的比赛，成为人类表达自我的独特方式。所有的艺术都来源于模仿，但一种宿命的悲哀是，无论绘画、书法还是诗歌，都需要借助于独特的工具，通过对外在世界的描摹来表达人类的思想，无论多么精湛的技法，总归在人与工具之间，工具与表达对象之间树立了两大鸿沟。而体育的表达的方式就是我们的身体，这是上天赐予我们最好的工具，所以体育没有疆界，没有隔阂，对于体育我们不应该说是欣赏，而是融入。当我们看到罗纳尔多踏进绿茵场时，我们看到的不是一个善于表演的艺术家，而是我们自己。

体育与其他艺术相比，更加直接、更加简洁。一个不热爱体育的人永远不会理解人类的精神，一个不能以艺术眼光理解体育的人充其量不过是草莽。

用图片的方式把体育与书法艺术做一个联系对比，也仅仅是采用了一种工具，所谓工具者，意思是说这种方式永远不能表达真谛，如果要做到真正的理解，那就等到8月8号吧！

特别鸣谢：上述图片中的体育运动员、武术家杨澄甫、明清书法家王铎、宋代书法家黄庭坚，还有拍摄上述体育图片的摄影师。

秃笔临王字

2008.7.28

米芾“窃书”近乎幽默

米芾临帖的功力深厚，宋代人葛立方在《韵阳秋语》中记载说，米芾常常从别人借古本临拓，临完以后就把临本和真本放在一起，让主人挑一个拿走，由于他临的很像，往往连主人都分辨不出来，很多人就把临本当作真本拿走了，米芾也因此得到了不少书画真迹。黄庭坚就这样的事情给米芾写了一首诗：“拙者窃钩辄斩趾，田恒取齐并圣贤。”对米芾这种行为给了比较高雅的肯定“窃书不算偷”。这种事情干的太多了，谁都不高兴，但又拿他没有办法，就给他取了个绰号叫“米颠”，说白了就是含蓄地骂他是个二杆子。

米芾的书法风格多变，源于他善于学习古人法帖，且转益多师，其用力之勤也在宋四家中无出其右，苏东坡就说米芾“作书日千纸”。米芾搜寻前人法帖，其狂热程度真是近乎幽默，他在杭州当官的时候，有一次千方百计从一个和尚那里借王羲之集字帖，居然想用自己的委任状作抵押。

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米芾“窃书”近乎幽默

画心--我写的字

晚灯

灾民的表情

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米芾“窃书”近乎幽默

画心--我写的字

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